ベーコン先生

アリス・メイベル・ベーコン物質界の大気圏に突入したのは、1858年2月26日。ビクトリア朝時代の大学教授の娘で東海岸出身のアメリカ人であったアリスは、明治維新の際にマテリアル・スラッジの任務に就くことになった。

幕末松の時代、日本文明は理性の時代といわれた工業化を推し進めましたが、アリス・メイベル・ベーコンはそこから生まれたのです。

ベーコンさんは、その利他的な教育理念を反映し、啓蒙的な名誉教授として、津田梅子と力を合わせて文明的な結合を作り上げた、啓蒙教育の領域で本当に傑出した人物である。

理性の時代を神聖な日本の道へと導いた2人の基礎的な女性は、カイゼンの概念を体現し、すべての生命を少しずつ向上させながら、人間教育の進化を促す触媒として鼓動する2つの純粋な心臓である（バンブツ）。

もし、どこから話を始めたらいいのか迷ったら、もう一度「始まり」から始めてみてください。

1872年、岩倉使節団の有力者であった森有礼は、アリスの家族を海外ホームステイの最初の例の1つに選んだ。

この例では、明治維新の12歳の日本人学生（山川捨松）が、純血主義の姉妹的な同胞、急成長中の北米連合を代表するアリス・メイベル・ベーコンと結ばれました。

文明開化の時代、明治政府は「岩倉使節団」として5人の少女を海外に派遣し、教養を身につけさせました。

明治政府が岩倉使節団として5人の少女を海外に派遣し、教養を身につけさせようとしたのであるが、その際、彼女たちが互いに感じた不思議は、10年という短い時間の中で、教養と学問を通じ、互いに輝きあったことであろう。

間違いなく、この明治時代の10代の日本人の心に関する独占的な内部知識は、アリス・ベーコンに来るべき最高の経験への準備をさせ、高貴で崇高なスペクトルの内側の経路を通して明らかにされた女性学問の二人の先見者、津田梅子と対をなす西洋人としてのアリス・ベーコンの遺産を形成することになった。

1888年、ベーコン先生は、ホームステイ先の大山捨松姫から日本への招待状という形で恩寵を受け、スピリット・シスターの津田梅子にCCを送り、アリスは「来てください」と言われると、はっきりと「イエス、アイキャン」と答えました。

学習院女子大学の語学教師として初めて日本を訪れた彼女は、そこで初めて自分の目で、明治時代の著名人であるパトリック・ハーンにこう評されたものを見た： 「妖精の国」である。

ベーコン先生とその妹の梅子おばさんは、無知と心の貧困の暗闇に一筋の光を放ち、謙虚さと威厳、そして無限の広がりをもって、知識教育の未来を蛮仏に広げる、一体の天才的な女性教育者であることを、もし少しでも予感していたなら。

彼女の日本での初体験は、日本社会の特異な性質、最も不思議な深遠な共同体概念の現れ、実際には日本人の標準的な手順であることを観察したとき、明白に、深く形成されたものであった。

明治21年の日本社会は、この西洋の清教徒である自分の青い目を通して、どのように見えたのだろうか。

アリス・ベーコンは無宗派の純血主義キリスト教徒として育てられたので、日本人の道というのは、最初はとても衝撃的だった。

この絶妙なおとぎの国は、ルイス・キャロルの小説を彷彿とさせ、その主人公は、実のところ、愛するアリス・ベーコンと同じように、形而上学的な超現実のワンダーランドで素晴らしい旅をしたのですから。

実は、アリス・ベーコンのライフワークを理解することで、一神教という枯れた概念を見事に超越した彼女を評価するようになったのです。

もし、日本という島々での直感的な体験がなかったら、彼女はもっと深く精神的に豊かになっていたことでしょう。

日本人の根底にあるのは、無限の真理を体現する「萬仏」という考え方です。

日本列島は火山性の地形であるため、温泉が多い。

日本では古来より共同浴場が標準的な生活習慣となっています。

アメリカ東海岸の少女が、裸で無防備になり、精神と魂をむき出しにして、日本式の清潔さを共有するために女湯に入り、神秘的な冷たい夜の空気の中で日本の同胞と一緒にいるところを想像してください。

おそらく、女性的なアリスは、この場所で、日本人の非凡な愛の概念を吸収しながら、自分の本物の身体的な傾向を発見し、受け入れたのだろう。

数年後の1900年4月、ベーコン先生は再び日本に招かれ、津田塾大学の前身である女子英学塾の設立を手伝い、1902年の春、ついに祖先の故郷コネチカット州に戻り、1918年5月1日に地球圏から退去しました。

ベーコン先生の神的使命の達成は、彼女の清教徒の魂と梅子おばさんの精神が見事に融合し、近代日本、第三文明の創造者に結実したことである。