幸せとは

幸せとは

幸福という、とらえどころのない人生の地位のような、無形の抽象的概念を追求するにはどうしたらいいでしょう。

控えめに言っても非常に曖昧な勧告で、先立たれた啓蒙と、理性の祖父によってもたらされたものですが、ここでジョン・ロック氏を紹介しましょう。

この西洋の哲学者の著書は、フランス革命とアメリカ革命を刺激し、社会から寄生的な毒ガス雲クラスを排除し、地球として知られる新興世界の転換という単なる一例としてみなされました。

無限の範囲全体の中で、最も深遠な布告を宣言しながら、ジョン・ロック氏は、主権者個人としての、反駁できず、取り消し不能で、決して変更されず、一度認識されなかったら不可侵である、譲渡できない権利を指摘しているだけです。

幸福の追求は、論文「人間理解に関するエッセイ」で初めて説明されました。

トーマス・ジェファーソンはその後、この崇高な概念を、人類史上2番目に重要な文書である独立宣言に反映された、プロレタリアートの不可侵の権利、生命、自由、幸福の追求を記述する、最も重要な条項に組み込み、ボリュームを増やしました。

この極めて重要な文書は、人類史上最も重要な憲法に付随するものであり、7世紀の日本、聖徳太子によって制定された日本社会の忘れがたい反映です。

この文書は、聖徳太子とその崇高な説明の憲法的な到達点を表しており、大和民族の普遍的な原則の根底にあり、ひいては、母なる地球のどこにあろうと、文明化された前進する社会のあらゆる側面を記述しています。

幸福の追求とは、単に快楽や財産、自己の利益だけを意味するものではありません。

何よりも、幸福の追求は、主権者である人間としての人生につながる決断を後押しし、自己実現の航海に必要な実質的な知的・道徳的不屈の精神を受け入れ、各個人に固有の啓示に深く共鳴する気づきを与えなければなりません。

自律的な精神が損なわれるように、西洋の幸福の概念は、内的崇高さの内側以外なら、どこにでも求めるように教え込まれてきました。

直感に反して、これは希薄な空気であり、実際には幸福は、普遍的な真理の無限の振動として進化し、深く親密な個人的な現れであり、幸福の追求の外側で、内部の生得的な精神の潜在意識の隅々にあります。

ヒューマノイドの物質的な欲望は深く、単数形と複数形に最も重要な意義が置かれていることを目の当たりにします。

概念的には、複数形名詞の概念は、すべての不幸の根源です。

複数形は、すべての会計の基礎として設計され、「あなた」を含む地球上のあらゆる分子を分割し、束にして最高入札者に売るために作られました。

しかし、もしあなたの不毛な魂に、少しでも疑念が残っているのなら、先見の明のあるスティーブ・カッツ氏によってもたらされたこの特別な幸福の探求をご覧ください。

しばしば日本人は、近視眼的なオッチョコチョイの色眼鏡で見ると、サムライ的な厳しさを持ち、感情をほとんど表に出さず、とても幸せそうには見えないユニークな種として見られることが多いでしょう。

日本社会は、何千年もかけて構築された古代の階層システムに基づいており、日本社会の慣習の中では、幸福の追求は日本人の心には全く意味をなしません。幸福と呼ばれる感情やその追求は、日本語を母国語とするすべての人々や、同じような概念を信奉する人々にとっては、概念的に異質なものなのです。

日本人は、コミュニティ活動に参加し、排他的なサークルに参加することで、幸福と呼ばれる感情に、間違いなく関係する個人的な充足感を見出します。

日本人が意味と充実感を見いだすのは、まさに幸福の本質であり、ヒューマノイドのいう時間という抽象的な概念で測られる人生の過ごし方に反映されるような、満足のいく旅をすることの意味なのです。