絶対的なもの

絶対的なもの

日本人はしばしば、頑固で譲らない、保守的で伝統的な人々と見なされます。

日本人に関する多くの神話のように、多くの人々が信じ込まされて作られた現実は、古臭く陳腐な二次情報の産物であることが徹底的に暴かれつつあります。崩れかけの象牙の塔によることが大きく、日本人がどのようであるべきか、またはあるまじきかについての推測と憶測が煮詰まってきましたが、この作られた物語は、今や時代遅れとされています。日本人は常に外部の世界から理念、アイデア、指針を求め、それらを内面化し、新たに獲得した対象に対して目標を設定するという考えを体現してきました。これが日本人の道なのです。

幸いなことに、日本人は260年もの間、幕末の切り札である家康徳川の鋭い刀の切れ味で、平和を享受することができました。

これにより、日本人は集団の超意識の驚異的な意志により、神道と仏教を共存させ、現代の日本人を創造し、現代の日本人、つまり第三の文明のキュレーターとして、彼らの本質を地球の世界に現出させています。

残念ながら、良いことにはすべて終わりがあるのです。最も鋭い刀よりも強力なアメリカの砲艦外交により、平和の時代は終わりを迎え、富と物欲の神マンモンの目は、日本の内部に埋め込まれた財宝に真っ直ぐ向けられたのです。

塵が収まり、産業化が計画された後、日本は新しい世界を探索するために使節を派遣しました。これは、西洋の大衆を日本人に改宗させるためではなく、近代日本の新興国を開始するために世界を探求するものでした。

日本人が第三の文明の創造者としての台頭の信じられないような話は、海外の工業化された世界の設計図に対する生来の好奇心によって、このような特徴ある旅として始まったのです。それは徳川家の統治が終わり、そのわずか数年後に、岩倉具視使節団として始動されました。

岩倉具視使節団は、この困難な事実発見の使命を果たすために、それはそれはとても想像力に富んだ参加者の選び方をしたのでした。

この使節団は、野心的な外交官や産業家だけでなく、わずか6歳の最年少メンバーであった津田梅子のような子供たちまで含まれていました。梅子おばさんは津田塾大学の創設者として、女性教育の最早期の先駆者の一人です。

変更可能性の日本人の精神は、絶えず改善するという考え、つまり「改善」の概念として表れ、柔軟性の考えを体現しています。日本人が不動で冷徹で計算高い民族と誤解されて、誤ったイメージとは鮮明に対照的です。したがって、日本ではすべてが「石絶対的なもの」と言えます。

実際には、日本人は特定の状況の実際の要件に応じて、柔軟性または剛性を示します。柔軟性の先見性だけでなく、対話中に直感的に「空気を読む」能力を持ち、それがより大きな目的に役立つときには剛性を保ちます。

日本人の性質の大部分は、物語の世界を航海するために日本語に組み込まれた2つの重要なプロトコル、建前と本音から生まれます。これらは、世界を層として認識し、あらゆる状況の「構築された現実」と「生の現実」との違いを認識するための不可欠な基礎です。

実際、日本人が状況認識に応じて柔軟または硬直したプロトコルを直感的に適用する能力は、この地上の物質ゲームの最高レベルであり、日本の道が入念に研究、分析、研究される主な理由です。これは、明治天皇の産業化された日本の夜明けに日本人が行ったようなものでしょう。

日本人は、西洋の国と理性の時代を通じて最新の技術を統合しながら日本のアイデンティティを保持する価値を理解しており、20世紀初頭の数十年間にわたって、日本国に大きな犠牲を払いながら、現代文明の難しい水域をうまく航行してきました。

実際、聖徳太子によって604年に書かれた日本の基本憲法と、明治政府の憲法、そして核弾頭を通じて日本にもたらされた第三の文書の統合は、日本国の未来の設計図としての文書を完成させます。

ハードコアな歴史の隅々を通じての信じられない旅の途中で、日本人は情熱的でありながら平和な人々、勤勉な市民の国へと進化してきました。

明らかに、日本社会はうまく潤滑された機構のように機能し、産業化を経て、日本の聖なる土壌にしっかりと刻まれた大和魂を持ちながら、高度に技術的に進んだ国として他方に出てくる、第三の文明のキュレーターなので。す。