幸福という、とらえどころのない人生の地位のような、無形の抽象的概念を追求するにはどうしたらいいでしょう。

控えめに言っても非常に曖昧な勧告で、先立たれた啓蒙と、理性の祖父によってもたらされたものですが、ここでジョン・ロック氏を紹介しましょう。

この西洋の哲学者の著書は、フランス革命とアメリカ革命を刺激し、社会から寄生的な毒ガス雲クラスを排除し、地球として知られる新興世界の転換という単なる一例としてみなされました。

無限の範囲全体の中で、最も深遠な布告を宣言しながら、ジョン・ロック氏は、主権者個人としての、反駁できず、取り消し不能で、決して変更されず、一度認識されなかったら不可侵である、譲渡できない権利を指摘しているだけです。

幸福の追求は、論文「人間理解に関するエッセイ」で初めて説明されました。

トーマス・ジェファーソンはその後、この崇高な概念を、人類史上2番目に重要な文書である独立宣言に反映された、プロレタリアートの不可侵の権利、生命、自由、幸福の追求を記述する、最も重要な条項に組み込み、ボリュームを増やしました。

この極めて重要な文書は、人類史上最も重要な憲法に付随するものであり、7世紀の日本、聖徳太子によって制定された日本社会の忘れがたい反映です。

この文書は、聖徳太子とその崇高な説明の憲法的な到達点を表しており、大和民族の普遍的な原則の根底にあり、ひいては、母なる地球のどこにあろうと、文明化された前進する社会のあらゆる側面を記述しています。

幸福の追求とは、単に快楽や財産、自己の利益だけを意味するものではありません。

何よりも、幸福の追求は、主権者である人間としての人生につながる決断を後押しし、自己実現の航海に必要な実質的な知的・道徳的不屈の精神を受け入れ、各個人に固有の啓示に深く共鳴する気づきを与えなければなりません。

自律的な精神が損なわれるように、西洋の幸福の概念は、内的崇高さの内側以外なら、どこにでも求めるように教え込まれてきました。

直感に反して、これは希薄な空気であり、実際には幸福は、普遍的な真理の無限の振動として進化し、深く親密な個人的な現れであり、幸福の追求の外側で、内部の生得的な精神の潜在意識の隅々にあります。

ヒューマノイドの物質的な欲望は深く、単数形と複数形に最も重要な意義が置かれていることを目の当たりにします。

概念的には、複数形名詞の概念は、すべての不幸の根源です。

複数形は、すべての会計の基礎として設計され、「あなた」を含む地球上のあらゆる分子を分割し、束にして最高入札者に売るために作られました。

しかし、もしあなたの不毛な魂に、少しでも疑念が残っているのなら、先見の明のあるスティーブ・カッツ氏によってもたらされたこの特別な幸福の探求をご覧ください。

しばしば日本人は、近視眼的なオッチョコチョイの色眼鏡で見ると、サムライ的な厳しさを持ち、感情をほとんど表に出さず、とても幸せそうには見えないユニークな種として見られることが多いでしょう。

日本社会は、何千年もかけて構築された古代の階層システムに基づいており、日本社会の慣習の中では、幸福の追求は日本人の心には全く意味をなしません。幸福と呼ばれる感情やその追求は、日本語を母国語とするすべての人々や、同じような概念を信奉する人々にとっては、概念的に異質なものなのです。

日本人は、コミュニティ活動に参加し、排他的なサークルに参加することで、幸福と呼ばれる感情に、間違いなく関係する個人的な充足感を見出します。

日本人が意味と充実感を見いだすのは、まさに幸福の本質であり、ヒューマノイドのいう時間という抽象的な概念で測られる人生の過ごし方に反映されるような、満足のいく旅をすることの意味なのです。

日本の社会学的儀礼の意味や、その儀礼が大和魂に与える重さについて無知であることほど、誤解、コミュニケーション不足、無知を顕著に表しているものはないでしょう。

日本語と、その他の言語との間にある概念の溝は、日本の地理的な孤立性に起因するものであり、また、調和を義務づけられた平和の啓蒙時代によってもたらされたものでもあります。

私たちの社会の暗黙のルールは、日本語の精神に深く織り込まれ、基礎的な文化規範を支えています。

日本人は、過剰な親しみやすさや、すぐに苗字ではなく名前で呼んでくる人を怪しみますが、これは文化的規範として受け入れられるものではないし、日本を訪れるにせよ、日本に住むにせよ、守るべき儀礼でもありません。

旅人の諸君への啓示：

呼び捨て 

この注意をしっかり守って、疫病神として避けるか、屑になる危険を冒すことが肝要です。

さて、「呼び捨て 」とは一体何でしょう。

相手の名前に接尾辞をつけたり、不適切な付属語を選んだりしないことです。

それを守らないことは、墓穴を掘るようなもので、尊敬関係を築くには、これ以上悪い方法はないと言わざるを得ないのではないでしょうか。

すべての日本人は、日本の厳格に構造化された階層システムの中で、指定されたスペースを守っており、あなたはそれを認識し、適切な肩書きによって分類しなければならなりません。

非ネイティブ・スピーカーが、社交儀礼の難解な隅々まで入り込むと、コミュニケーションはより厄介なものになります。

日本語の遺産の中に存在する、非常に不思議な複雑な概念、わずかな戦略的語彙を使って、非常に多くのことを言う能力、空気を読むという概念を呼び起こし、実際に意図された意味を孕んでいます。

この高度に様式化された社会には、微妙な危険が潜んでいます。明確な意図が文脈から取り去られ、聞き手が本来の意味を誤解してしまう可能性があるからです。

これらの注目すべき事実の真実に照らし合わせると、日本人の言葉の、微妙でデリケートな性質もまた存在します。

これらの注目すべき事実の真実に照らし合わせると、日本人の言葉の、微妙でデリケートな性質も、また存在することが分かります。

友とは？

何よりもまず、友情の意味と具体的な役割は文化によって大きく異なります。

私の最初の友人は、通りの真向かいに住んでいました。その友人である日本人の二世一家とは、私の家族と一緒にアルペンスキーに行くほどの仲でした。

やがてその友人一家は、どこかへ引っ越してしまいました。しかし当時の私は、幼かったにも関わらず、今でもその頃の思い出は、楽しい記憶として残っています。彼の一族に対する私の永遠の友情を固め、真の男とは、どういうものかを示す、この模範的な例を懐かしく思い出すのです。

友情という概念と、それが意味するものは、日本の学校制度、密接な結びつきのある共同体の創造と維持、人間関係を固め、人生の意味を受け入れるための社会的役割とが、明らかに異なります。

日本の階層構造の現実は、六歳頃から本格的に始まります。

日本語の「友達」は、社会学的なフレームを確立する硬直した社会階層構造の現実の始まりから、日本人であることのユニークな識別に至るまで、多くの社会的構成要素を包含しています。

日本の三大階層儀礼

先輩
上級生

同輩
同級生（最初の友達はここから生まれます）

後輩
下級生

もちろん、仲間はずれにされたりという恐ろしい儀式や、「村八分」として知られる、非常に好ましくない扱いを受けたりすることなど、このような社会的束縛から逃れることはできません。

日本語では、友人とは西洋に住む人々が理解するような意味での友人ではなく、人脈を広げるためのものであり、おそらくはある時点で、人生のマスタープランのある種の協力者として役に立つでしょう。

深くて有意義な友情は、もちろんすべての社会に必要なものですが、インターネットの出現によって、友人という言葉はもはや本来の意味を伝えなくなり、今ではとっくに旬を過ぎた、軽薄で不条理なものにさえ思えます。

ある人は知的な刺激を求めて、またある人は境遇から、ある人は自己利益と利便性の問題から、人々はさまざまな理由で友人になります。

生きとし生けるものすべてがそうであるように、友人関係も色あせ、そして死んでいくのです。

最後に残る、意味のある古い関係とは、常に共通の趣味や概念を持ち、互いに火花を散らし、悟りを開いたような輝きを放つものであって、決めつけや正義のような堅苦しい思考の停滞ではありません。

日本語には、倦怠期という意味を体現した、使い古された人間関係の残念とも言える表現があります。

腐れ縁

ʅ（◞‿◟）ʃ

1：切っても切れない関係
2：不愉快な関係

この面白い言葉は、冗談や、ある意味での自虐で使われることが多く、受け取る側は良いとも悪いとも受け取れますが、日本流の多くの事柄と同様に、参加者の本音を遠回しに伝えています。

友情、親睦、地域社会の重要性は、今日ほど切迫したものはありません。

志を同じくするコミュニティーに参加し、自分なりのやり方で新しい世界を築き上げ、一族と、それを取り巻く社会を強固にし、発展させるために、生まれながらにして持っている概念を伝え、この新世界時代のハードコア史の夜明けに、本物の男や女と共に子供たちの未来を築き上げましょう。

階級制度によって個人の価値が決定されるという概念や、人格の中身ではなく肌の色によって判断を下すという概念は、マギー・メイの憲法に従って徹底的に揉み消され、永久に削除されました。

解放にはさまざまな形があります *(^o^)/*

手つかずのアルプスの山々に囲まれ、人里離れたところにある世界的な小宇宙のような並外れた多様性を体現している穏やかな地域が、好きにならないわけがありません。

私の近所には、ミニオン（アイルランド）、荻野（日本）、ヒューコ（ウクライナ）、ウォン（香港）、フィリアトロー（フランス）といった多様な一族が住んでいました。

私たちの友人であるシン（パンジャーブ州）、モスタファ（エジプト）、そしてセクウェペムク民族のシュスワップ・バンド一族の祖先である先住民族の兄弟姉妹たちとの学校の授業では、とんでもない国際的な出来事が起こりました。これは神聖なスタートとして記憶に残っています。

もちろん、この穏やかな町に住む啓蒙主義者に混じって、深く根を下ろした偏見主義の田舎者がいたとしても、あらゆる階級から集まっています。

西洋の田舎町のミクロなコスモポリタンからヤマト・ジャパンの均質な島々まで、世界は日々新しくなる特異な世界観で人生を考え、文明3.0の尖端から愛と気品と謙虚さを放ちながら、決して同じようには見えません。

階級の意義と、この概念に基づく社会の調和の重要性を理解することは、この道を踏み外した無階級の少年にも失われてはいません。彼は生来の人間性により、現実、超現実、仮想の両方のアウター・ヴァースとインナー・ヴァースの世界の歴史上、最も厳格な階層構造を持つ太陽に従ってきました。

日本人の階級構造に関する微妙な屈折は、日本の階級構造を認めることへのサブリミナルな不安とともに、不可解な不調和感を呼び起こすが、すべての日本人はこの共通の心理的糸を共有しており、日本人であるという階級という特殊な立場に置かれています。

心とは、生活水準と文化水準という2つの基本的な社会規範を包含する概念であり、壮大な設計の中で、それぞれが等しく重要です。

ここでは、日本人のあらゆる階層における「心」の衰退が激しさを増しています。

反社会的な振る舞いをした不愉快で未熟な日本語話者に説明責任を果たさせ、迷える人々には、「形式秩序過程」である日本社会の儀礼の創設の原則を、すべての人が一致させ遵守しなければならない人間性の基本的な信条を、意図的に思い出させて戒めます。

必要であれば、戦略的に日本人の意識が低いとほのめかし、日本人、特に慇懃無礼な優越感を伴う生得的権利を持つ人々に汚名を着せます。

加害者の目をじっと見て、微笑みながら「民度が非常に低いですな」と言うのです。そうすれば、彼らの注意を惹きつけ、真実の刺々しさを指摘することになるでしょう。

実際、これは階級ヒエラルキーの妄想に固執し続ける人々を排除するステルス技術であり、今や恐ろしい、階級に依存した社会破壊的な病気として顕在化しています。

あなたの日本人の友人に、民度の物語を知っているかどうか、そしてそれが実際に何を意味するのかを尋ねてみてください。

人生は、意識的であれ潜在意識的であれ、選択の結果なのです。