ストーリーボード / 文化
他人が何を考えているかを敏感に察知することは、昔も今も、日本社会の暗黙の了解である「空気」を読みこなす上で、非常に価値のあるスキルでしょう。
私はよく若い日本人に「あなたの夢や希望は何ですか？」と尋ねます。するとほとんどの場合、無表情をされるか、「考えてみたこともない！」というような顔をされます。
日本人はどこか謎めいた社会で、傍目には冷たく、よそよそしく、親しみがないとさえ思われがちです。 なぜでしょう？
日本のメディアを通して世界を見ると、多人種・多民族社会であるアメリカは、邪悪な精神ウイルスに感染し、ディストピアならぬ「ディス・アメリカ」になっているように見えます。
1603年から1867年の間に起こったのが名付けて「鎖国1.0時代」 徳川時代の平和と安定、そして経済発展は、明治維新後の急速な近代化の舞台となったのです。
この驚くべき日本人女性は、20世紀初頭の女性の権利の最初の提唱者の一人として、特に男性優位の日本文化の侍のルーツから、最も重要かつ困難な仕事を担ってきました。 彼女の活動は、日本と西洋における女性の権利と参政権運動を形成しました。
子供の頃から受けた教育と、その後の体験や経験が、個人のハードディスクを構成していくのですが、そこには多くの先入観や捏造された偏見を含んでいます。 先入観の存在に気付かず、自身の中に大きな偏見に持つようになる人間は、意味のない人生を送ることになるでしょう。
孫に「グランドファーザー」と言わせることで、この後一生つきまとう発音の練習きっかけになるでしょう。
西洋と東洋の食文化が出会ったことで、主食である白米と肉汁たっぷりのソースが相俟って、他には代え難い風味が生まれるのです。 そして父は豚肉の脂の風味が大好きで、朝食で焼いたフライパンに残ったベーコンの脂を取っておき、パンケーキを焼く時に再利用していました。それは世界一のパンケーキでした！
形、秩序、工程は、日本社会の三本柱であり、日本古来の制度の基盤でもあります。 デザインの美学は職人技というだけでなく、日本社会で成功するために不可欠な、形、秩序、工程といった、概念的で崇高な社会的プロトコルにまで意識を広げていたのです。
日本人の態度や行動は、性的なものを含め、ほとんどの現実的な問題において、農耕民族である島国らしく、自然と根本的に一致しているのである。
さてそれでは、宗教に関係なく、普遍的に適用できることを考えましょう。 見た目だけで人を判断してはいけません。
「東洋」と「西洋」の間の亀裂が今ほど不安定になったのは、20世紀初頭の大規模なオピオイド中毒による中華民族の奴隷化以来でしょう。 19世紀半ばの中国で、清朝（644〜1911〜12）と欧米諸国の軍隊との間で2つの武力衝突がありました。
"ヘイ、ヘイ、そこの彼女、その身体の動き 熱くなって、ウズウズしてるんだろ" ブリティッシュ・コロンビア州の小さな田舎町を通りかかった、私の風変わりな年上の従兄弟が、私をレコード店に連れて行ってくれました。そしてLed Zeppelin IVを買うように勧めてくれたことが、後に私にとって、何にも代えがたいものになったのです。
お互いを信頼し、自分たちの共同体を信頼することの大切さが、この壮大な表意文字の精神に込められています。 弥生時代の初めに、日本に水田稲作が伝来した時、共同体の存続のため互いに協力する必要性が、気まぐれな利己主義の欲求より優先されたのです。
すべての文化は、それぞれの宗教と文化のスペクトラムの中に、意味のある象徴を散りばめています。 日本のルーツ、そして日本人が信じている日本社会のモラルと基盤は、日本の3つのシンボルに基づいて正確に説明することができます。
パトリック・ハーン（小泉八雲）は、その歴史的著作『日本、解釈の試み』の中で、日本の社会史の一般的な考え方と、日本の人々の性格を形成し、和らげた諸力の一般的な考え方を示唆しようと努めた。 しかし、日本はその宗教的、社会的進化の研究を通してのみ理解できるという事実は十分に示されている。
日本人にとって、新年を迎えることは、先祖を敬うお盆と並んで、日出ずる国の最も重要な休日です。 この特別な日を、日本人は厳粛に、そして控えめに祝います。毎年、この機会に深く考え、新年が何をもたらすかを考えるのです。
開国当時、社会はまだ7〜8世紀の西欧の古代社会に相当する段階を越えての進化はしていなかった。 第二次革命期は、1871年の社会改造から始まったのである。
西欧諸国では、道徳教育の抑圧的な部分は幼児期に始まる。 個人の義務の「しなければならない」と「してはならない」をできるだけ早く身につけることが大切だと考える。
日本の真の権力は上からではなく、下から行使されていると、外国人観察者はしばしば主張してきた。 否定できないのは、上からの権力は常に下からの抵抗の傾向によって多かれ少なかれ抑制されてきたということである。
明治の再建、廃藩置県、武士の弾圧を経ても、庭師に見捨てられた木がそうであるように、かつての姿を保っていたのである。 ここはまさに、お伽の国だった。
徳川幕府はそれまでの幕府が衰退していったのと同じように、徐々に弱体化していった。 幕府が開いた長い平和な時代において民族は退化していったのだ。 強力な建設者の後を継いだのは、更に弱々しい者たちだった。
200年に及ぶ平和と繁栄、そして鎖国の間に、この人間性の優美で勝利に満ちた側面が開花する機会を得た。 一般的な社会の傾向は、圧力によって硬直化しているが、制約は、特別な方向性において、道徳的および美的教養のための余地を残している。
