アナログとデジタルの比較

“ヘイ、ヘイ、そこの彼女、その身体の動き 熱くなって、ウズウズしてるんだろ”

この不朽の名曲の歌詞を初めて聞いたのは1977年、13歳の時でした。

ブリティッシュ・コロンビア州の小さな田舎町を通りかかった、私の風変わりな年上の従兄弟が、私をレコード店に連れて行ってくれました。そしてLed Zeppelin IVを買うように勧めてくれたことが、後に私にとって、何にも代えがたいものになったのです。

レコードを買い、いそいそと家に帰ると、ワクワクしながらジャケットのビニールを剥がし、ピカピカの新鮮なレコードを保護ケースから取り出し、33 1/3回転のターンテーブルに慎重に乗せました。私はその時、今や不朽の名作となった『ブラック・ドッグ』の歌詞の冒頭部分（上図参照）を聴き、レコード盤の針の温もりとスピーカーのブーンという音を聞きいたことが、私の人生を大きく変えたのです。

ジョン・ポール・ジョーンズのブラック・ドッグのベースラインと彼の名人芸に触れられるなら、正直言って歌詞はどうでもいいのです。

ここで、かつての私のような音楽との出会いの体験と、現代のデジタル世代が初めてレッド・ツェッペリンに出会う体験との違いを考えてみましょう。

現代は、好きな音楽を発見し、購入することは、かつてないほど便利になりました。しかし有意義な体験と、それに伴う楽しい思い出は作れないでしょう。

悲しいかな、今はボタンをクリックするだけで、ダウンロードした音楽がすぐに聴けるようになり、数回聴いただけで興味は他に心移りしてしまうのです。

しかも、ダウンロードするだけでは、新譜の手触りや匂いを耳から以外の五感で体験することはできません。

さて、また電話の普及は、両刃の剣ではあるにしろ、多くの人々の生活に大きな影響を与えました。

ここ “Land Of The Rising Son “では、自分の愛する妻の80代の母親が、ついに昨年、90年代後半モデルのガラ携から、とうとうスマートフォンに移切り替えました。義母はポケットの中の新しい電話コンピュータで、友達と話したり、メールやチャットをするために使うようになったのです。

そして今、アナログとデジタルの対決が始まっています。

現金かデジタルマネーか。

かつてのレコード盤のように、紙幣の未来は現時点では曖昧です。

もしかしたら、これまで誰もが理解していた、意思のある者どうしの交換媒体が、電話によるデジタルキャッシュに取って代わられるかもしれません。

こんな事を考えたことはありませんか。

電気が使えなくなったらどうなるでしょうか？

地球上の多くの国々と違ってデジタルエーテルの神々に魂を売らずに、日本人は未だかつて現金を、使い続けているという現実を不思議に思うでしょう。

しかし今でも、私の住んでいる地域では、現金以外は受け付けないスーパーや個人商店がまだ数多く残っています。

太平洋の真ん中に浮かぶ島国に住む日本人は、何か不思議な秘密を持っているのではないでしょうか。

日本には「タンス貯金」という言葉があり、潔癖な日本人は家のタンスや金庫に1万円札を山ほど隠し持っているのです。

おそらく、純度99.999％の金の延べ棒のような貴金属もタンスに隠し持っているでしょう。

日本人は「日出ずる国」を「災いの国」と呼びますが、その一方で、人生の本質を見極める現実主義的な言葉もあります。

災い転じて福となす

飢餓の苦しみや、戦争から立ち直るための記憶が、年配の日本人の人々の心には焼き付いていることでしょう。

ですからタンス貯金は、決してスイッチ一つで蒸発するようなビットやバイトにはならないことは確かです。

そうです、日本人は、この貴重な現金をしっかりと握りしめながら、こう宣言するでしょう。

私たちの現金を奪うことができるのは、私たちの冷たい死の手からだけなのだ。

日本語で「先生」を表す表意文字は以下の通りです。

この文字には、英語の “teacher “とは全く異なる概念が含まれています。

先生という言葉は単なる勉強を教える教師のみならず、弟子に知識と知恵を与え、この世で独自の道を切り開くための生涯の師という意味があるのです。 

西洋的な「先生」という概念を取り払い、「先生」という概念を内面化することができるのです。

正直なところ、日本に来て英語教師としての道を歩み始めたとき、先生と呼ばれると、正式に教師としての教育を受けたわけでもないので、少し違和感を覚えたものでした。

しかし、そのうちに、先生という尊称にふさわしい仕事をするために必要な努力と覚悟の大きさを理解するようになりました。

日本では、教師以外に次のような職業の人達が、先生と呼ばれることがあります。

医師
弁護士
税理士
政治家
武道家

しかし、「眉に唾をつける」という言葉があるように、油断は禁物です。

日本において、自分のことを先生と呼ぶことは可能です。

しかし、前述したように、無資格の自称先生には注意が必要でしょう。

自称先生の詐欺師やネズミ講のような人たちが、貴重なコミュニティのジャングルに入り込み、社会から生命を奪っているのが見受けられます。

例えば、自称マーケティングの「第一人者」は、偽りの希望と夢で世間を欺き、騙されやすい人や世間知らずの人からお金を巻き上げています。   

また「先生」は、状況や口調、日本社会の不文律の中で働くさまざまなプロトコルによって、非常に見下した、軽蔑的な態度で使われることもあることを覚えておいてください。

先生と名乗る人の信頼性は、意識的に見極める必要があります。

先生という肩書きがあるからといって、その人が先生であることの本質を魔法のように体現しているとは限りません。

一昔前の産業教育コンプレックスによる「教育」を受けている時に出会った他の教師は、ほとんどが平凡で目的意識も希望もビジョンもない人たちでした。

実際、それらの教師のほとんどは、決められた「仕事」をする単なる公務員であり、生徒達が実社会で生きていくための手助けする能力を持っている可能性は、極めて低いでしょう。

高等教育機関では、ほとんどの教授が特定の分野に専念しており、その分野の発展に人生を捧げています。

教授陣の動機と意図を精査し、慎重に検討する必要があるでしょう。

知識と指導を渇望している、輝いている学生にとって最悪の事態は、問題の真相と現実からかけ離れた信念体系に教え込まれることです。

どんな先生でも、知的好奇心、市民的な議論、客観的な調査を歓迎するでしょう。

さらに、自分の弟子が自分を超えて、自分の力で先生になることを目的として、弟子が技や訓練に挑戦することを歓迎するのが、本当の先生と言えるでしょう。

即ち、鬼の女房鬼神がなる。

その時初めて、本物の先生は、進化する文明の新しいパラダイムに、世界を導く運命にある次の世代を啓発した後、自分の運命が成就したと深い自己満足を感じることができるのです。

人格者と謙虚さ

実るほど頭を垂れる稲穂かな

私がこの言葉を実際に聞いたのは、35年間でたった2回だけです。

初めてこの上品な言葉を耳にしたのは、京都出身の私の大切な医師である友人と、刺身の美味しい居酒屋に行った時のことでした。

同じ店では30代後半の男性2人と年配の紳士1人の計3人がカウンターに座り、日本料理の3点セット（刺身、日本酒、漬物盛り合わせ）を堪能しているようでした。

酒が進み、そのカウンターの人達は盛り上がり始め無礼講となり、それぞれの個性がむき出しになっていきました。

若い二人が自画自賛ではしゃいでいるのに対し、年配の方は堂々としていました。

この若い二人は千葉県の下っ端の官僚、年配の方は千葉県庁の幹部という話でした。

1990年頃の日本の片田舎で、その官僚達の様子を見て、愛する私の友人医師は、謙虚さという大切な教えを私に授けてくれたのです。

この神妙な言葉は、威厳と謙虚さを持つ人に付随する、真の強さと価値を体現しているのです。

ミノルホドコウベヲタレルイナホカナ
↓
稲穂が実れば実るほど、謙虚な姿勢になる

稲が成長し稲穂が垂れ下がる様を、成長する人に例えることができるのです。

“人としての在り方 “を稲穂で表現しているのです。

青々とした稲穂は、空に向かってまっすぐに伸び、やがて実をつける稲穂に成長します。

穂の中の実が大きくなると、実の重みで稲穂は自然に垂れ下がり、美しい黄金色に変化します。

稲はその生涯において、強い風雨にさらされ、寒い日も暑い日も乗り越えて、立派な稲に成長し、豊かな実を結ぶのです。

この絶妙な言葉の比喩は、品位、謙虚さ、名誉を備えた丸みのある人間になるとは、どういうことかということでしょう。

人は、幼い頃はまっすぐ上ばかりを見て立派に成長し、さまざまな荒波や苦難を乗り越えて、立派な人格を形成していきます。

そして人はより謙虚になり、自らの偉業への旅路の中で、たくましい米の豊かな恵みでより深く頭を下げるのです。

逆に、ふっくらとした米粒に育っていなければ、実も乏しく、中身のない米になってしまうでしょう。

そのような米は、見た目は立派でも重さがないため、頭が低くなることはないのです。

このように米の生態に例えた上品な表現は、立派な外見や肩書きがあっても中身がない人は、虚勢を張っているだけの小者であり、人格者とは程遠いということを示してます。

そして「ミノルホドコウベヲタレルイナホカナ」に2回目に遭遇したのは、ほんのつい最近のオンライン講義の中ででした。講師は・・・そうです、京都の方でした。

参考のリンクはここにあります。

オノマトペ – 擬声語

日本語のオノマトペは、言語学上の楽しいエッセンスです。

オノマトペは、難解な日本語に特別な味わいを与えてくれます。

おそらく、日本古来のアニミズムが、万物の生命に根ざした日本語の発達とともに、このような面白い音をたくさん生み出すようになったのでしょう。

そのため、微妙な感情やイメージ、音や動作などを表現するオノマトペが豊富にあり、アイデアを生き生きと表現することができます。

どの言語を習得するにしても、基礎的な部分をしっかり押さえておかなければならないのは確かで、これは従来の言語習得のシステムには代えがたいものです。

多くの外国人にとって、日本語の旅はJLPT（日本語能力試験）から始まります。

この言語能力の基準は、社会に出ることを前提に日本語を学ぶ人にとって、重要なツールでしょう。

自分の読力の旅を振り返ると、ひらがなとカタカナをマスターしたら、次はすぐに文部省の初等教育1級の日本語カリキュラムの勉強を始めるべきでした。

6歳、7歳の小学生と同じレベルで勉強することで、謙虚な気持ちや視野を養うこともできるでしょう。

読解力だけでなく、日本文化というモチーフに触れることは、文化を理解する上での基本であり、小学校国語の二次的効果にもなります。

日本語の熟練と人生の達人への道を歩む一方で、難解な日本語の中に潜む多くの隅々を探索することは、常に有益であり、個人的にも啓発的です。

また、四文字熟語もオノマトペの宝庫です。

このアプリは、ナウプロダクションの寛大な方々のご好意により、おそらく長い間、人を退屈させることはないでしょう。

では、オノマトペとはいったい何なのでしょうか。

オノマトペとは、ある物事から連想される音を真似て、名前や言葉を作ることだと言えます。

また、オノマトペは、意味する物事や行為の音を模倣していることもあります。

オノマトペは、難解な日本語の基本的で単調な話し方に、一種の詩情と生命を吹き込むと言えるでしょう。

日本に住んだことがありますか。

日本に住んでいれば必ず「ペラペラ」という擬音に出会ったことがあるはずでしょう。

このオノマトペは、外国人が日本語でコミュニケーションをとろうとするときに、賞賛と励ましの言葉としてよく耳にする。

「ペラペラ」とは言語が「流暢」という意味ですが、日本人は、日本語が流暢な外国人を、ほぼ必ずと言っていいほどこのオノマトペを使って褒めます。

しかし、このような褒め言葉は、いわゆる「社交辞令」である可能性もあり、これは不文律の社会的慣習であり、言語能力に対する褒め言葉は、常に大目に見る必要があります。

しかし、オノマトペの一つや二つを上手に取り入れると、日本人の友人や同僚は、あなたの言語能力のすばらしさと、ペラペラになったことに感嘆し、今度は本気でそう思ってくれることでしょう。

一般に、日本語は感情を表す言葉が豊富である。

したがって、食べ物が口の中に入ったときの感触まで表現するオノマトペがたくさんあるのです。

アッサリ– 軽い繊細な味：味のない食べ物について、良いことを言うときに使う

コテコテ、コッテリ– こってりした食べ物、化粧を厚塗りする

シャキシャキ – 果物や野菜のようにシャキッとすること

ホカホカ– きれいに蒸している、熱い食べ物、暖かく感じる、気持ちいい

ネバネバ –（必ずしも不快ではない）、納豆はネバネバ

話し手にとって大切なもの、あるいは環境に対する認識で突出しているものを表現する言葉やフレーズはたくさんあります。 

日本に長く滞在したことのある人なら、日本の季節について数多くの話し方があることに驚くことはないでしょう。

カンカン – 炎天下、カンカン – 怒る

カラット – 晴れ渡る、さわやかな天気

ドンヨリ – 曇り、憂鬱、くすみ

ソヨソヨ – 微風

ジットリ – 汗びっしょり

日本の労働者は勤勉で忠実な会社員であり、長時間労働と会社や仕事に対する深い献身で有名です。

そのため、仕事に対する気持ちや姿勢、取り組み方に関連するオノマトペがたくさんあるのです。

ドギマギ – 慌てふためく、落ち着きがない

キリキリ – 舞いするような忙しさ、鋭い痛みが続く

ズバズバ – 率直に話す

チャッカリ：抜け目のない、計画的な、健全なビジネスセンスを持つ

ウンザリ – つくづく嫌になる

オノマトペ表現は日本語の音符であり、日本人の日常的な出会いや取引に魅力と創造性を与えてくれます。

どんな日本語能力者であっても、今日という日は日本語を上達させる最高の日であり、オノマトペは日本語をマスターするための重要な味方になるに違いないのです。

目標達成

メタ認知の極意と忍耐の極意

ティモシー・フェリスは、1852年のペリー提督以来、日本に上陸した最も重要なアメリカ人であることは間違いないでしょう。

なぜそうなのでしょうか。

まず第一に、フェリス師は「メタ認知の超巨匠」であり、「口コミの超巨匠」であるセス・ゴーディン師のような存在だと考えて下さい。

フェリス師がメタマスターへの第一歩を踏み出したのは、日本滞在中に文部省の「常用漢字表」を暗記した時、最初の大きなメタ認知の出来事に遭遇したと言えるでしょう。

日本の義務教育である日本語教育では、2,136の表意文字を学習しなければなりません。

実は、この先見性のある侍は、15歳で成蹊学園に入学し、国際交流を経験していることはあまり知られていません。

この体験が、少年を、世界を大きく変える運命の人物へと成長させたと言えます。

しかし、故郷のロングアイランドと、彼の人生を永遠に変えることになった都市、東京との驚くべきコントラストに魅了されたのは確かでしょう。

ここで彼は常用漢字の「兵」を覚え、古代の知恵とサムライ精神を吹き込まれ、メタ認知のマスターとしての自分の運命の大きさを悟ったのです。 

フェリス師は、日本の精神を受け継ぎながら、故郷の米国に戻り、その手引き書と共に、最も素晴らしいコンセプトを生み出しました。

これは間違いなく未来に影響を与え、歴史に忘れられない足跡を残すことでしょう。

なぜ、そうなのでしょう。

フェリス師は、『4時間仕事術』（2007年）、『4時間ボディ』（2010年）、『4時間シェフ』（2012年）などの画期的なライフハック本で知られています。

さらに、自身のマスタリーへの探求において、彼はその並外れた能力を使って、人生を変える手引きを大衆に提供します。たとえば、個人的な啓発と自己改善のための素晴らしいツールを見つけることができる『タイタンズの道具』や、フェリス師からの贈り物である『メンターの種族』では、この重要な著作を通じて、一般人が並外れた頭脳を拾い上げることができるようになっています。

現在、彼は7億回以上ダウンロードされている大人気のポッドキャスト「The Tim Ferriss Show」を通じて、その強力なリーチを拡大しています。

受賞歴のあるこのポッドキャストでは、アクション映画の世界的アイコンであるアーノルド・シュワルツェネッガー、深く考える哲学者ナヴァ・ラヴィカント、『This Is Your Mind On Plants』や画期的作品『幻覚剤は役に立つのか』の著者で真実を語るマイケル・ポーランなど様々なゲストと対談しています。

フェリス師はまた、この重要なプラットフォームを使って、文字通り何百万人もの人々に、うつ病や自殺願望など、人間のあらゆる状態につきまとう、暗い問題との個人的な闘いについて話しています。

そこで彼は、大和魂を呼び起こし、自分自身を犠牲にした人間的な闘いの非常に個人的な説明をしながら、大衆に自己治癒のためのガイダンスを提供しています。

この作品は、自分自身の道を探し、見つけるための明確で決定的な道しるべとなり、信頼できるガイドとなるでしょう。

そして彼は癒しの旅の途中で、偶然にも自然の植物療法の力を発見しました。

武士道精神に基づき、豊富な資金力を背景に、シロシビンやMDMAの薬効に関する研究の先頭に立ちました。

フェリス師は、ジョンズ・ホプキンスの新しいセンターのために、1700万ドルの出資の半分を組織し、200万ドル以上の自費を寄付しました。

ここでは、これらの重要な治療薬について明確な理解を得、真実を明らかにするための臨床研究が行われています。

フェリス師は、現代の恐れを知らない侍戦士の精神を体現し、その驚くべき不屈の精神、優れた頭脳、才能と資源を人類の向上のために使っています。

では、なぜティモシー・フェリス師は、1852年のペリー提督以来、日本に足を踏み入れた最も重要なアメリカ人なのでしょうか？

彼は生涯を通じて、日本の文部省の「常用漢字表」を暗記し、日本での形成期に日本語を学んだことによって、何百万人もの同胞に日本的な道を絶妙に振りまいてきたのです。

おそらく近い将来、彼は日本人の精神が彼を故郷に呼び戻すのを聞くでしょう。そこで彼は、メタ認知の可能性に日本人が目覚めるのを促し、この古代の薬に含まれる秘密を応用して、日本国を癒すことを約束する運命にあるのです。