人生の授業料について、次のように考えてみましょう。 人生の交響曲のレコード盤に針がある。 同じフレーズを何度も何度も繰り返しているうちに、ある日突然、灯りがともる。
"ヘイ、ヘイ、そこの彼女、その身体の動き 熱くなって、ウズウズしてるんだろ" ブリティッシュ・コロンビア州の小さな田舎町を通りかかった、私の風変わりな年上の従兄弟が、私をレコード店に連れて行ってくれました。そしてLed Zeppelin IVを買うように勧めてくれたことが、後に私にとって、何にも代えがたいものになったのです。
ボナー・フェラーズが、日本人の文化や生き方を理解し、尊敬するようになったのは、第二次世界大戦が始まる前、1932にアメリカに留学していた島田亜矢と親しくなったことがきっかけでした。 しかも、この平然とした軍人気質は、彼が信奉していた宗教法人友愛会ファミリー（クエーカー）が定式化したものです。
先生という言葉は単なる勉強を教える教師のみならず、弟子に知識と知恵を与え、この世で独自の道を切り開くための生涯の師という意味があるのです。 西洋的な「先生」という概念を取り払い、「先生」という概念を内面化することができるのです。
実るほど頭を垂れる稲穂かな。 酒が進み、そのカウンターの人達は盛り上がり始め無礼講となり、それぞれの個性がむき出しになっていきました。 若い二人が自画自賛ではしゃいでいるのに対し、年配の方は堂々としていました。
日本語のオノマトペは、言語学上の楽しいエッセンスです。 オノマトペは、難解な日本語に特別な味わいを与えてくれます。 そのため、微妙な感情やイメージ、音や動作などを表現するオノマトペが豊富にあり、アイデアを生き生きと表現することができます。
日本の義務教育である日本語教育では、2,136の表意文字を学習しなければなりません。 フェリス師がメタマスターへの第一歩を踏み出したのは、日本滞在中に文部省の「常用漢字表」を暗記した時、最初の大きなメタ認知の出来事に遭遇したと言えるでしょう。
お互いを信頼し、自分たちの共同体を信頼することの大切さが、この壮大な表意文字の精神に込められています。 弥生時代の初めに、日本に水田稲作が伝来した時、共同体の存続のため互いに協力する必要性が、気まぐれな利己主義の欲求より優先されたのです。
日本には、一期一会を大切に、音色や色調に関係なく、非日常のひとときとして受け止めるという思想があります。
すべての文化は、それぞれの宗教と文化のスペクトラムの中に、意味のある象徴を散りばめています。 日本のルーツ、そして日本人が信じている日本社会のモラルと基盤は、日本の3つのシンボルに基づいて正確に説明することができます。
パトリック・ハーン（小泉八雲）は、その歴史的著作『日本、解釈の試み』の中で、日本の社会史の一般的な考え方と、日本の人々の性格を形成し、和らげた諸力の一般的な考え方を示唆しようと努めた。 しかし、日本はその宗教的、社会的進化の研究を通してのみ理解できるという事実は十分に示されている。
日本人にとって、新年を迎えることは、先祖を敬うお盆と並んで、日出ずる国の最も重要な休日です。 この特別な日を、日本人は厳粛に、そして控えめに祝います。毎年、この機会に深く考え、新年が何をもたらすかを考えるのです。
開国当時、社会はまだ7〜8世紀の西欧の古代社会に相当する段階を越えての進化はしていなかった。 第二次革命期は、1871年の社会改造から始まったのである。
西欧諸国では、道徳教育の抑圧的な部分は幼児期に始まる。 個人の義務の「しなければならない」と「してはならない」をできるだけ早く身につけることが大切だと考える。
日本の真の権力は上からではなく、下から行使されていると、外国人観察者はしばしば主張してきた。 否定できないのは、上からの権力は常に下からの抵抗の傾向によって多かれ少なかれ抑制されてきたということである。
明治の再建、廃藩置県、武士の弾圧を経ても、庭師に見捨てられた木がそうであるように、かつての姿を保っていたのである。 ここはまさに、お伽の国だった。
徳川幕府はそれまでの幕府が衰退していったのと同じように、徐々に弱体化していった。 幕府が開いた長い平和な時代において民族は退化していったのだ。 強力な建設者の後を継いだのは、更に弱々しい者たちだった。
200年に及ぶ平和と繁栄、そして鎖国の間に、この人間性の優美で勝利に満ちた側面が開花する機会を得た。 一般的な社会の傾向は、圧力によって硬直化しているが、制約は、特別な方向性において、道徳的および美的教養のための余地を残している。
16世紀後半は、3つの理由から日本の歴史の中で最も興味深い時代である。 それから、イエズス会の栄枯盛衰の物語もこの時代に属していた。 これは社会学的意義に示唆に富むものであると言える。
日本人の歴史は、これらの真理を強く示している。これほど印象的で非凡な忠誠心は、他のどの民族にもない。 祖先の崇拝に由来する、より豊かな信仰によって従順さが育まれた民族も他にはないだろう。
7世紀以前のことは寓話の霧に覆われてわからないが、最初の33人の天皇・皇后の在位期間中の社会状況については多くのことが推測できる。 712年に完成した『古事記』や『日本書紀』には事実が記されているが、事実と神話が混在していて、区別がつかない。
日本社会の原初的な単位は、家庭ではなく、家父長制の家族、すなわち氏族であった。 これらの氏族は、共通の祖先の子孫であると主張する数百人から数千人の集団であり、共通の祖先崇拝、すなわち氏神信仰によって宗教的に結ばれていた。
祖先崇拝に不寛容であれば、とっくに仏教は消滅していただろう。なぜなら、仏教の大いなる征服はすべて祖先崇拝民族の間で行われたからだ。 仏教はどこでも社会的慣習の味方として受け入れられ、どこでも敵として受け入れられた。
倫理は宗教とは異なるものではなく、宗教は政府とは異なるものではなく、政府という言葉はまさに「宗教の問題」を意味していた。 政府の儀式はすべて祈りと犠牲に先立って行われ、社会の最高位の人から最下層の庶民まで、すべての人が伝統の法則に従っていました。
