故郷

日本人は、数千年の歴史を持ち、日本列島の地理的特性から、独自性と文化的卓越性を身に付けてきました。

しかし、日本人は本質的に、精神的な拠り所を見失っています。そのことで、世界の国々の中で、居場所のなさや孤独を感じる原因となっています。

日本人は今だに部族的、縄張り意識の強い民族であり、「生まれ故郷」「ふるさと」「故郷」「出身地」に対する愛着が根深いのです。

その上で、日本人は、さらなる精神的な故郷への憧れを抱いています。

なぜでしょうか。

日本の初期の文化は、朝鮮半島を経て中国から直接入ったものがほとんどです。

日本人は長い間、中国から隔離されていたにもかかわらず、自分たちは中国の模倣に過ぎないという、内なる思いを払拭しようとしているのでしょうか。

19世紀半ば以降になり、日本が欧米に大きな影響を受けてきました。それが日本という国の特異性を如実に示しています。

そのため、日本人の伝統的な作法に、外来の概念や習慣が重なり、日本人の精神に負担をかけ、日本社会の中で文化的摩擦が起きているのです。

日本人は、今だに本当の心のふるさとを探しているようです。今だに中国を心のふるさとだと言う日本人も多くいます。

これは、日本人が儒教の思想を生来的に理解しており、この道徳的、人間的なプロトコルが日本人の道徳的、精神的な性格の基礎となっているという意味においてのみ、真実なのです。

儒教とその思想は、西洋の精神に対応するものはなく、また、野蛮な西洋人には、孔子の生涯が体現した、永遠の人間的原則を理解することは不可能でしょう。

儒教は世界観、社会倫理、政治思想、学問の伝統、生き方を体現しており、哲学とみなされることもあれば、宗教とみなされることもあるのですが、実際にはその両方なのです。

それは、祖先への畏敬の念と、人間を中心とした深い宗教心を伴う、包括的な考え方と生き方であり、日本人の場合は、「形式順礼」を中心に構成されています。

「形式秩序」のプロトコルは、日本人が日本の文化や儀礼の古さを愛することに根ざしているのでしょうか。

孔子の旅は根源を求める旅であった。孔子は人間の最も深いところにある帰属と伝達の欲求に根ざしたものであると認識し、それによって儚い人生に目的と意味を与えています。

孔子は自らを発信者であると考え、新しいものを得るために古いものを意識的に再活性化させようとしました。

これは紛れもなく、社会、文化、そして日本人の精神に根ざしているものです。

それは、孔子が深遠なる旅路の中で見出した「改善」という日本独自の概念にも表れているように、新しいものを得るために古いものを再活性化する、これは日本人の本質的な行為なのです。

日本人は、中国発祥の精神的概念を取り入れながら、人間的な基本原理を東洋と西洋の文化や概念に融合させ、文明の第三の柱を作り上げたと言えます。日本という文明の第三の柱が誕生したのです。

日出づる國へようこそ

マインド・オーバー・マター

数十年前の1987年1月11日に来日して、1月中旬にある小学校を訪問する機会がありました。

驚いたことに、暖房器具は使い古された灯油ストーブが教室の後ろに置いてあるだけでした。

1月、2月の寒い時期には、建物の中も外も同じように寒かったです。

中には半ズボンをはいた男子生徒もいました。

また、ここで初めて、イエズス会とキリスト教の追放から始まる鎖国時代に至るまでの歴史の講義を受けることができました。

残念ながら、その歴史講義は、凍てつく教室の奥で、興奮した日本人の先生が、飛行機から落ちてきたばかりの、日本語がまったく意味をなさない白人の顔に向かって行ったのです。

この即席の日本史の授業で、日本人のキリスト教徒が迫害されていることが明らかになったのは、数年後のことでした。日本の歴史を説明しながら、大名への忠誠心を証明するためにキリストの写真を踏みつけるという動作をしたことが思い出されるからです。

しかし、この教室での体験は、冬の寒さに耐えることが、武術やその他の技術を習得するために必要な並外れた精神制御や知的・精神的認識を身につけるための最速かつ最も効率的な方法の一つであるという古代神道の概念を劇的に紹介するものでした。

日本では、武士や芸者などが冬の間、薄着で外で体操をする習慣がありました。

特に1月20日から2月20日頃までの大寒の時期には、この恐ろしい習慣が一般的になります。

特に1月20日から2月20日頃までの大寒の時期には、武術を学ぶ人たちが氷水を浴びながら稽古をするのです。

神主や信者は、真冬に滝の下に立って、魂を清め、人格を形成する習慣があります。

冬の滝の氷の下に立って、心、精神、魂を清めることほど、人格を形成するものはありません。

日本の学校では1960年代まで暖房の試みはなく、幼稚園児から体育の授業で厳しい冬の寒さに耐えることが求められていたました。

1980年代には、日本のある小学校が、男子も女子も短パン、薄手の上着で授業を受けていたことが、国際的に話題になったこともありました。

テレビに映し出された子どもたちは、勉強も遊びも、楽しそうに、たくましく、顔色もよく、輝いていました。

また、風邪などの病気も、現代の防寒着を着た子どもたちよりも少なかったでしょう。

日本人の寒さに対する伝統的な考え方は、日本人のあらゆる事業に対する献身的で勤勉な性格を説明するのに大いに役立っています。

日本には、「心」を鍛えれば「物」に勝てるという考え方があり、その鍛錬が、芸術や工芸、そしてビジネスにおいて、日本人の卓越した技術を支えています。

日本の冬の氷のような寒さの中で体を洗うというコンセプトは日本で生きており、今日に至るまで多くの日本人の態度や行動に影響を与えています。

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恥を知る

日本人は原罪というキリスト教の概念に、道徳的に縛られたことがないため、キリスト教が日本に定着することがありませんでした。

イエズス会とキリスト教の教育プロトコルは、1620年までに日本から追放されました。そしてその後、キリスト教は今日まで「日出ずる国」に馴染むことはありませんでした。

日本の賢明な統治者は、外国の神を崇拝し、ローマに献金を納めるという考えを拒否しました。キリスト教の拡張主義の連中が、日本人を搾取する意図が、明らかだったからでしょう。

日本社会の道徳的基盤は「恥」にあります。

日本人は皆、神や女神の直系の子孫であり、その神である先祖の機嫌を損ねるような行動は恥ずべきことであり、慎むべきであるという神道の概念が由来です。

神道の概念の一つに、神や女神は、地球上を歩く人間と同じように過ちを犯す可能性があり、人間のあらゆる状態を体現しているというものがあります。

人間と同じように、模範的な神様もいれば、反面教師とも言える神様もいます。

日本人にとって、罪とは社会的な恥であり、ユダヤ教・キリスト教の精神的な罪の概念とは無縁なのです。ハレルーヤ。

日本人は恥や、また恥を感じることを避けながら生きていかなければならないのです。

恥をかかないために、日本社会で慣習的に受け入れられている行動を取らざるを得ませんでした。

恥がなければ、つまり日本社会の基準で名誉を保つことができれば、罪はなくなります。

日本人の社会では、他人の言動によって面目をつぶされたり、名誉を傷つけられたりすることを「恥」と言います。

日本人にとって、コミュニティの中で面目を保つことは非常に重要であり、グループ内で何らかの社会不安が起きないように、お互いに良い関係でいることが必須です。

日本人は時代を先取りしているのかもしれません。何世紀もの間、全能の「恥」のプロトコルを使って、自分たちの文明を比較的調和のとれた環境に形成し、成功させてきたのですから。

さらに言えば、「恥」は社会全体をコントロールする強力な道具であり、今日でも日本のあらゆる社会環境で観察することがでます。

恥のプロトコルを知って、恥ずべきことをしないようにしましょう。地域社会の人達から怒られ、村八分にされないように。

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芝刈り農家のお嫁さん

日本の農家のお嫁さんは、畏敬と尊敬の念を持って見られるべきでしょう。

人生の大半を日本の田舎で暮らしていると、勤勉な日本人と接する機会も多々あります。

私の家の目の前の田圃の持ち主とは、長年のお付き合いがあります。

この農家は、私達のコミュニティーの中で、かなりの政治力を持っています。

主人は日本のバブル期に、農作業の他に、一族を引き連れて大都会に通い、道路作りに従事しました。この賢い農夫の金庫は、さぞ潤沢になったことでしょう。

日本の農家を特に尊敬する点は、日本人のDNAに刷り込まれている「謙虚さ」を基礎とした「豊かさ」だと感じます。

この一家は、道路建設で巨万の富を築いたにもかかわらず、決して派手に他人に誇示することはありませんでした。

そして、この一家の奥さん、花江さんには、いつも感心させられます。

マギー・メイと同じ年の82歳で、機知に富み、ユーモアのある女性です。

花江さんの人生の旅は、隣町から、ここの農家に嫁として送り込まれたことから始まりました。

その当時は、自分達で結婚相手を決めることは珍しく、花江さんと農夫の夫も、お見合い結婚でした。

夫の母親は、新妻をひどい目に遭わせる、どの世でも怖い存在ですが、かつての日本は最たるものでした。「姑（しゅうとめ）」と呼ばれます。

姑という強烈な響きが、日本の女性にどのような心理をもたらすか、興味があります。

ある時、私のお気に入りの、とても美味しいインド料理店の、ヒンディー人の店主と、ある話をしました。その時、面白いことに、アジアの他の国でも、お見合い結婚が一般的だとことが明らかになりました。東洋の伝統が、大アジアの多様な文化や社会に、しっかり根付いていると感じました。

店主の住むインドの町では、95％がお見合い結婚で、彼も御多分に漏れず、インド人の伝統的なお見合い結婚だったそうです。

「一族の存続と家門の継承のために、親は何がベストかを知っているのだから。」と、店主がヒンズー教と日本人の考え方の深い共通点を教えてくれました。

さて、先程の花江さんは、農家を切り盛りするだけでなく、82歳にして芝刈り機を巧みに操ります。

そして更に驚いた事に、花江さんは、朝夕の愛犬の散歩も欠かしません。私が時々散歩をしていると、可愛い柴犬を連れた花江さんを、よく見かけ、立ち話に花を咲かせます。

田んぼの周りの雑草を手際よく刈っていき、収穫時の邪魔になる物は、全て刈り取ります。そんな勤勉な農家のお嫁さんを、日本全国で見かけることができるでしょう。

花江さんの体力と、その回復力は、酒を飲まず、米、野菜、魚という日本の伝統的な食生活を続けてきたことに、起因しているのだと思います。

花江さんは、日本の農民の模範的な姿で、とても尊敬に値する人です。そんな隣人がいることを、私はいつも幸せに感じます。

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従兄弟デニスとの思い出

1977年、ブリティッシュ・コロンビア州の小さな田舎町に、従兄弟のデニスが遊びに来ました。その日から、私の人生は変わりました。

デニスは、14歳の私をレコード店に連れて行き、レッド・ツェッペリンIVとリトル・フィートのWaiting for Columbusという2枚組のアルバムを買ってくれたのです。

これらのアルバムに出会えたことで、私の音楽に対する、生涯に渡る愛が更に深まったのです。

私の母マギー・メイは、幼い頃から私達子供を、クラシックやジャズのコンサートに連れて行ってくれました。それが私の音楽への愛情を掻き立てたのでした。

デニスは真の音楽ファンで、70年代に流行した、ほぼ全てのアーティストを見るために、遠くまで足を運んだものでした。

デニスは、まさに時代の人であり、自分なりのやり方で、精一杯生きた人でした。

デニスは、カナダ北部の極寒の地で、パイプラインを建設するという季節労働の仕事を選び、成人してからも、そのほとんどを現場監督として働いていました。

デニスは、一日中オフィスに座っているような仕事は選ばず、儲かる季節だけ働き、その他の貴重な時間を自分の信念に従って生きることに費やしました。

ある夏、デニスはエアストリームというキャンピングカーを引いて、私の町にやってきました。

「夏の間休止している鉱山キャンプの 手入れをしに行くんだ。」と、デニスはオフロードバイクのチューニングをしながら、嬉しそうに言いました。

ハスクバーナのオフロードバイクが、カナダ北部の真の自由、そして生きていることの意味を教えてくれたことは間違いありません。

デニスはペスカタリアンで、タバコも吸わず、お酒も付き合い程度しか飲みませんでした。

おそらく、不健康な生活習慣のために、心臓発作で早死にした実の父を見て、自分自身の健康と死を意識するようになったのでしょう。

しかし、時の流れを止めることはできません。そして、人には最後の時が必ず訪れます。

つい2週間ほど前、私はマギー・メイから電話があり、いとこのデニスがステージ4の食道がんで、肺と骨髄に転移していると突然電話で告げられました。

非常にショッキングなニュースでした。

マギー・メイからのショッキングな電話から2週間、あっという間に時間が過ぎ、まるで昨日のことのように思えます。

最愛の従兄弟であるデニスは、2022年11月24日03:12に亡くなり、神となりました。

私は数年前、今は亡き父ローレンスの85歳、母マギー・メイの80歳を祝う盛大なパーティを計画していました。ワクワクしながら、その計画について話したのが、デニスとの最後の会話となってしまいました。

当初の計画では、私と妻で故郷カナダに帰り、大勢の親戚達を集め、本来あるべき姿の長老たちを崇め、称えることになっていました。

しかし、2020年初頭からのコロナ時代の幕開けとともに、皆の失望と共に、盛大なパーティを含めた、私達の故郷への旅は中止となったのです。

とても残念なことに、私の愛するデニスと、生きているうちに二度と会うことができなくなったのです。

しかし、特別な私の従兄弟との、とても楽しく、美しい思い出は、自分に最後の時がくるまで、私の心を温め続けてくれるでしょう。

デニス、幼かった少年の私に、兄のような愛を注いでくれて、そして私を、あなたの友人にしてくれて、本当にありがとう。

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因果応報

四字熟語の魅力は尽きることがありません。

多くの四字熟語には、深い知恵や教訓、戒めなどが含まれています。

仏教にルーツがあるものが多いのですが、その他は、より古い精神的な信条、習慣、儀礼に由来しているものになります。

今回のテーマは、仏教の思想に根ざし、カルマに関連するものです。

因果応報

応報、正当な報い、詩的な正義

カルマとは、神の報いという概念です。過去世から現代に至るまで、自身の不愉快な行いを、照らし出されるのです。

さらに言えば、ある種の神の報いは、呪われた者が、まだわずかな肉欲を感じることができる時、より自身に辛く突き刺さることを、意味しているのかもしれません。

特に、金銭的なショックや、予期せぬ死によって、残りの人生を悔やみながら送ることもあるでしょう。

何十年も長きに渡り日本で暮らしていると、あらゆる人物に出会うことになります。そしてそのうちの何人かは、私にとって極めて理解し難い人物でした。

ある種の寄生虫の様な人間は、あらゆる手を使い、可能な限り他者からの蜜を吸い尽くすのです。

ある評判の悪い男がいました。私は、良くも悪くも、見知らぬ人は疑ってかかれという教訓を得ました。

この評判が悪い初老の男は、ベンチャー事業を始めると同時に、自分の二人の息子を部下にしました。

そしてベンチャーのプロジェクトが始まると、大勢の人を口車に乗せ、勧誘したのです。しかし、いざという時に何の補償もない事業だということが明るみに出ると、人々は驚き、怒りを露わにしました。

6カ月の間、自分が費やした時間と労力はゼロに等しかったのです。

もちろん、私の時間を盗む様な人間とは縁を切り、初老の男とは無縁となりました。

そしてその後、初老の男の不誠実な行いが仇となり、一家には不幸な顛末が待っていました。

妄想癖のある父親のプロジェクトに引き込まれた、二人の息子のその後とは。

息子の内の一人は、日本人とインド人の混血の、とても美しく、知的な女性と結婚したばかりでした。

しかし、この若い二人の長男は障害を持って生まれてきました。

カルマは、生徒が弟子の足元に置かれた悟りの書を手に取り、開き、読み始めるのを許しながら、はっきりと大きな声で物事を言う様な残酷性もあるのです。

冗長な文章に込められた厳しい現実ほど、自分の魂に真実を焼き付けるものはありません。

学ぶことがどんなに苦しく辛くても、それは贈り物なのです。

知的障害児が生まれることは一家には辛い現実だったでしょう。

一家で初孫が生まれてくるのを楽しみにしていたことでしょう。

障害を持って生まれた子は、祖父がしてしまったことを、代わりに懺悔をするという運命に生まれました。カルマの報いの痛烈な例としか言いようがありません。

このお話はカルマの本質に迫るものであり、まさに因果応報と言えるでしょう。

そして初老の男のもう一人の息子、長男は、重い肝臓の病気にかかり、悲しいことに、その恐ろしい診断の直後に、若くして亡くなってしまったのです。

カルマがもたらす虚しさは、どの国の通貨を払おうと、宝の山を見つけたとしても、埋められるものではありません。

自分の息子に対してとった不快なこと、そしてそれが息子の死を早めたと気がついた時、その時はもう手遅れだったのです。大切な愛すべき息子は、もう帰ってくることはありません。

カルマというものは本当にあるのです。人の苦しみや喜びを理解し、因果応報を知りましょう。

カルマは中立であり、自分が出したものが返ってくるのです。

カルマは、願望によって意識的に変化させることができ、自分の運命をコントロールすることができます。今日からでも、今すぐからでも。

小さな善意の積み重ねと、日々の感謝の気持ちを忘れずに、静寂に耳を傾けながら、意識的にポジティブなエネルギーを生み出していくことが、毎日の始まりにふさわしいでしょう。

神のカルマは無限です。一度理解すれば、インスピレーションと喜びの源となり、すべての人類のものでもある、永遠の生命の泉が、すぐそこにある、ということを感じることができるでしょう。

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