手放し

何十年もの間、あなたの潜在意識を占領し続け、意識的に今日のあなたの素晴らしい人生を大混乱に陥れている感情という手荷物を入れるために、あなたの巨大なケースの中に入れる素敵なバスケットはいかがですか？

手放すに至るまで、そして手放すことを実行するまでの感情の全領域は、激しく混乱することがあり、移行中の人はやや混乱し、時には少し取り乱すこともあるでしょう。

残酷な自己実現に伴う最初の内的混乱の後、心が普遍的な真理に向かって動き出し、もはや「今日の味」の奴隷ではなくなるにつれて、平穏は他にはない心の平穏と精神の明晰さを授けてくれます。

手放すことの意味を考えるとき、最初の印象はたいてい他人に関するものですが、この特別な思い込みは、パレートの原理のレンズを通してわかりやすく観察されなければなりません。

もちろん、あなたの上司を解雇することはできません。そうです、上司をクビにすることはできないのです。

「手放す」という全能の超人的な強さと不屈の精神が発動し、煽ったり、首を絞めたり、挑発しようとする者たちを素早く処理し、愛情をもって個人の主体性を剥奪し、陽気な道へと送り出すのです。

感情的な荷物の大部分（80％）は、トカゲの脳内を泳ぎ回り、語られることのない悪夢のシナリオを思い描くのです。

ここに厳格主義とサムライ哲学の魔法があります。「物質より心を」という儀礼を発動させることで、内なる主権領域を支配する不屈の精神が深い井戸へと導かれるのです。

平凡な存在から解放され、流れに任せることを真に望むなら、次のことを内面化することです。

目が覚めて、地理的な理由で瞬時に文盲になったことに気づき、真実が忠実に刻み込まれました。

しかし、この考え方は今、毎日死ぬということの意味を明確に理解することに満ちています。

日本語の読み書きを学んだとき、「手放す」力に関するさらなる発見が、あらゆる既成概念を、徹底的に検証することにつながりました。

手放すという儀礼を受け入れ、人間であることの意味を本質まで掘り下げ、最高峰の頂に登ります。

ただ手放すということで、未来は活気づき、活性化し、混乱した世界で永続的な心の平穏を確立するのです。

あなたには、どんな一日でもやり抜く力があるのです。

四字熟語

イデオグラムやヒエログリフという言葉を聞いて、まず何を思い浮かべますか。

おそらく、夕食後に家族で囲み、最近のマンモス狩りのことを思い出したり、人生の意味を考えたり、洞窟の壁に刻まれた手書きの絵に思いを馳せたり、満月の光に照らされながら、原初の調理用焚き火の揺らぎのリズムに合わせて踊ったりする幸せな光景でしょう。

日本語の文字に出会った当初、このような複雑な絵文字の知覚は象形文字的なものと感じました。

おそらく、より画数が多い文字を初めて見たとき、これらの奇妙な属性は、素人には象形文字と呼ばれるかもしれません。

英語の伝達方法として使用される26文字のアルファベットで育った人々にとって、日本の教育省の命令で生徒が2,136もの常用漢字を必ず学習しなければならないことを知った時の、最初の衝撃は非常に大きかったのです。

学校では、学年が上がるごとに、漢字はますます複雑になり、日出ずる国の特徴を、日本国民一人一人に刻み込み、この壮大な伝達儀礼の重みの中で、母国語の精神を日本人に刻み込んでいくのです。

漢字は、現在では単に「文字」と呼ばれるようになりましたが、元来それぞれ明確な特徴があり、特に四文字の組み合わせで使われる熟語は、その複雑さの中に非言語伝達の奥深さがあります。

適切に熟考すれば、これらの楽しい伝達文字は、日本人の不可解な心や方法に対する深い洞察を与えてくれます。

言語とは概念であり、流暢に話せることにより、より広く、深く、豊かな地球人としての経験を得るための鍵であることを忘れてはなりません。特に、母国語である地球世界の共通語とは著しくかけ離れた、難解な銀河系の読み書きの体系を内面化する場合には： 英語でしょう。

日本語の体系は、急速に進化する世界において決定的な優位性を持っています。上級レベルで日本語を読むと、日本人の真の性質と、日本人が生まれながらに持っている「形式」「秩序」「過程」の概念が、私の日本語能力が向上するにつれて明らかになるでしょう。

これらの文字は、複雑なアイデアや精巧なコンセプトを簡潔に伝えることができ、あらゆる言語の中で最も優れたコミュニケーション・ツールのひとつである四文字複合体として、非常に有用です。

未発見の貴重品の宝庫のように、識字能力のある日本人なら誰でも「因果応報」の意味を知っているような、言語学的な実用性の問題として馴染みのあるものもありました。

「因果[destiny]」「応報[punishment]」
in ga ō hō = divine retribution

これらの名文句は、真の力を持ち、重要な意味を託され、実践的で常識的な生き方の指針として機能する能力を持つ、まぎれもない知恵の塊なのです。

弟子が過去から学びながら望ましい未来を創造することを諭す四字熟語を紹介します：

「温故[warm past]」「知新[new knowledge]」
on ko chi shin = the old new again

日々はそれ自体が奇跡であり、空間と時間という不可解な概念の中で、一瞬一瞬に自分自身の真実で純粋な運命が含まれていることを理解します。

「合縁[loving relation]」「奇縁[miracle of fate]」
ai en ki en = relationship by a strange quirk of fate

また、教義と観念形態の中で、2人の強情な敵が真っ向からぶつかり合うという冷酷で容赦のない真実も見いだすことができ、ここで最後の死闘、勝者がすべてを手にするという厳粛な宣言がなされます。

「不倶[cannot bear]」「戴天[under heaven]」
fu gu tai ten = this town ain’t big enough for both of us

魅力的な四字熟語の柔軟性は膨大で、咄嗟に個性的な物語を作ることもできます。

ザカリアという古い相棒と、紀元900年から1200年にかけてのキンバヤ文化の古代アンデス・コロンビアの神との素晴らしい相乗効果について考えてみましょう。

「強大 [mighty]」kyōdai「兄弟[brethren]」
kyō dai kyō dai = timeless power mates

現代の愚かさ、そして悪の宿命的同士である無知と貧困の試練に立ち向かうため、兄弟としての力がが増幅したのです。

実は、この天才的な四文字熟語には、ひとつひとつに豊かな伝言が込められているのです。

ハードコアー歴史を振り返り、現在を伝え、未来を導く理性の確かな手で、個性的で奇妙でとても風変わりななキ登場人物たちに出会う： 

妻が創るビッグ・ガールワールドへようこそ

啓発省

誰もが同じ型にはまるわけではなく、また型にはまることを許容される訳でもありません。

人の知識欲を掻き立てるのは、まるで焼夷弾のようなものなのです。

国際化した地球を近代化するために機能してきた伝統的な教育構造は、今やその周期が終わりを告げ、未来に役立つものではなくなっています。

明治の教育改革者、森有礼の言葉を借りれば、今一度、「啓蒙教育」という新しい範例で、教育を再構築する時なのです。

1847年8月23日に地球圏に降り立った森有礼は、日本の教育制度の改革を命じられ、西洋と東洋の様式化された教育儀礼を融合させた先見性のある教育体系を構築し、その結果、文明の3.0を築く意欲に満ちた国民が生まれました。

1868年の明治維新で徳川幕府の支配が終わる21年前に薩摩藩に生まれ、2世紀以上の平和が突然終わり、薩摩藩が西洋化産業化への移行に、重要な役割を果たすことを予見できた日本人は、ほとんどいなかったでしょう。

そうでなければ、社会は常に対立していることになると、知的な直観の周波数に目盛を合わせたのです。

友好に基づく相互扶助を育むことが教師の務めです。

友情は日本社会の最も大切な特徴のひとつであり、森は日本社会と西洋社会を比較する際に有効的な要素だと考えていました。

友好に基づく相互扶助を育むことが教師の務めです。

教師の価値は、教える教科の観点から判断するのではなく、次の3つの特徴に代表される人間の気質によって評価されるべきなのです。 

素直（すなお）・・・校則や教頭の指示に忠実であること。

貫禄（かんろく）・・・人格を高めつつ、厳しい訓練を受けるための自尊心を養うこと。

親愛（しんあい）・・・人間としての礼儀作法を養うこと。

現実的な先見性を持つ森は、教師が個人的な宗教や政治的信念を持つ権利を認める一方、教師が生徒に個人的な信念体系を伝えることは倫理的に問題があると警告しました。

森はまた、日本語を英語に置き換えて国語とすることを提唱し、二元的な学校制度も提案しました。

まず第一に、低学年では道徳教育という結果的に重要な義務教育が行われ、社会的結束と互いに奉仕し合うという観念を植え付けます。

高等教育では、学問の自由の原則に基づいて科学的な研究に専念し、より優秀な生徒が社会の流れに沿った形で進歩することになりました。

日本が発展するためには、日常生活では日本語を使い、学校では科学的な研究に適した英語を使うべきだと森は考えていました。

もし明治維新の当初、日本が二か国語国家であったなら、世界はどうなっていたことでしょう。

森は教育改革の中で、日本が国際的な舞台で成功するために、国家への忠誠を求めました。

欧米では、社会的、宗教的な背景を問わず、国家が脅かされると、その国家を守るために団結することを痛感していました。

ここで、産業教育が始まったばかりの日本にとって、未解決の大きな問題は、教化に頼ることなく、いかに学校を通じて文化的共同体の感覚を養うか、ということでした。

そこで森は、愛国心や国を愛する心を育むために、2500年以上続く日本の天皇制という歴史的な象徴に着目しました。

さらに、「知性、徳性、肉体の発達が一様に備わっている集団はない」という普遍的で重大な真理を悟り、その慧眼を発揮しました。

社会は強者から弱者を守るために法律を作り、人間の知能が向上するにつれて法律も進化していきます。

人間の不平等が常に存在する以上、すべての国民に奉仕するために何らかの限定された形の政府が設計されなければならなりません。

 森は、日本文化が西洋社会より優れている点、特に友愛と父性主義を備えていると考えました。

西洋の個人主義が功利主義に陥っているのに対し、日本社会の絆は相互の愛情や他者への配慮に基づいています。

森はまた、日本の進歩は、皇室の伝統に対する幅広い支持と外国の植民地支配からの独立という2つの歴史的支柱に依存しているという深い信念を持っていました。

この2つの要素によって、日本は文化的独自性を維持しながら、近代化の過程で外来の要素を吸収して進歩することができるのです。

このような森の価値観は、伝統主義者からかなり厳しい批判を受けたましたが、戦後まで森の教育の仕組みは基本的に維持されました。

人類の文明の未来は、構築された世界という文脈の中で筋金入りのハードコア史を理解することにあることは明らかです。

先見の明のある森有礼は、日本人の教育に対する神聖な願望を再び呼び覚まし、地球上のすべての人が見習い、学び、そしてそうなるための模範社会を構築するよう強制しています。