日本映画の伝説に残る人物といえば、すぐに頭に浮かぶのは黒澤明、三船敏郎、小津安二郎、宮崎駿といった名前です。しかし、この伝説的なリストから、明らかに見落とされているのは、日本映画の草分け的な女性である入江たか子です。

形成期の女武芸者のように、この著名な女性は日本の歴史の記録から明らかに忘れ去られています。日本映画の偉人リストについて尋ねたとき、ほぼ、たか子の名があがらないのですが、それはとても奇妙で、恥ずべきことではないでしょうか。

この重要な歴史的女性の並外れた人生は、日本を形作る上で重要な役割を果たしました。政治的にはもちろんですが、日本の創造的精神の美的核心への貢献によってさら際立っています。

私たちは、入江たか子を称え、尊敬するべきです。たか子は日本映画の忘れられた申し子です。それでは、入江たか子とは一体どのような人物なのでしょう？

入江たか子は元々東坊城英子として生まれ、文化学院を卒業後、1927年にわずか16歳で日活で女優としてデビューしました。

そこで、彼女は鋼の意志を体現する大スターとなりました。

1932年、たか子は 21歳のときに、自身の制作会社、入江プロダクションを設立しました。

入江プロダクションの設立は、たか子が日本映画のスターであり実業家としての役割を確固たるものにしました。たか子の強いセイティを満たすための想像力豊かな旅は今、ネオ氏族の守護神々の注目を集めています。

溝口健二の無声映画の傑作「滝の白糸」では、たか子の会社が映画を制作し、たか子が主演を務め、日本映画の最も重要な人物の一人としての彼女の存在を確固たるものにしました。

たか子は後の記憶に残る役割の一つで、別の日本映画の伝説と共演しました。黒澤明の「椿三十郎」に出演し、睦田の妻を演じ、三船敏郎演じる三十郎に「本当にいい刀は、抜かぬものです」。と忠告したのです。確かに、この重要な台詞は渋さの本質を体現しており、入江たか子を完全に表現しています。

この映画の女神の本質を称え、拍手し、第一通り守護コミュニティ評議会の神々の貴重なメンバーと見なします。これが神秘的な存在です。

1945年の日本の壊滅的な荒廃の後、入江たか子は怪談映画のシリーズに出演し、「化け猫女優」として知られるようになりました。これは日本の不屈の精神の証です。

無声メロドラマからトーキー、ホラーやサムライ叙事詩まで、たか子はジャンルの境界を破り、映画を超えた文化的アイコンおよび公人となりました。たか子の神聖なイメージは、消費財や現代美術にも現れ、この壮大な日本人女性を、この幻想的な量子の地を反映する最も偉大な存在の一つとして刻みました。

実は入江たか子は、日本画家・中村大三郎によって屏風絵の題材として描かれています。その作品は1930年、帝展（帝国美術展覧会）に初出品されました。

数多くの知られざるヒロインの本質は、彼女たちのセイティに反映されています。

入江たか子は映画の傑作を構想し、彼女のビジョンを実現化し、ネオ氏族の守護神理論の精神を体現しました。

​

日本は、外国人や彼らが持ち込む習慣や住まいの奇妙さに対して深い疑念を抱く、閉鎖的な社会というイメージを持たれています。

明治時代のラフカディオ・ハーンの目を通じて「妖精の国」として鮮やかに捉えられた古き日本の面影を目にする幸運に恵まれました。

奇妙な習慣や古代の儀式は、日本を長らく形作ってきた豊かな象徴性の中に刻まれた文明の頂点を象徴しています。

地球の八方から遠く離れた文化を持つ人々が日本に流れ込む中、グローバリゼーションが始まり、伝統的な日本社会にとっては困惑と憤慨をもたらしました。

時代が進むにつれ、その小さな流れは奔流となり、「十人十色」という無限の流れが始まりました。今やその堰は切り開かれ、日本は二度と同じではいられなくなりました。

日本の複雑なコミュニケーションは、ほとんどの外国人を日本社会の中心から排除し、象形文字に込められた古代の秘密へのアクセスを困難にしています。それらを理解するには日本語を読める必要があるからです。

日本の黄金時代は、その国民の長寿に反映されるとともに、新たな日本社会の再編成の中に存在しています。

日本の未来は、コロンビアの古代王国パスト出身の謎めいたタイロナ帝国の女帝、聖人野枝美の驚くべき物語に映し出されています。

祖国から14,200キロ離れた地で、聖人野枝美に困難な重ね合わせが課されましたが、彼女は恐れることなく日本で新たな人生を切り開きました。

おそらく、それは彼女自身のセイティが、彼女の古代の伝統や家族の遺産を導いていたのだろう彼女の母系の守護神々からの贈り物その中には、非凡な才能を持つ息子、三言語を操る複合的な存在、聖人西澤野枝美の新たな一族の高貴な後継者選ばれし者、西沢大仁栄流が含まれていた。

タイロナ国家と新日本人との統一という概念が浮かび上がりました。それは偶然または偶発的なものであり、まるで霊的な映画のシーンが現実化したかのようです。そして、それは実現しました。

サイバー構造は、超現実的な超接続に基づいています。それは想像され、視覚化され、具現化されました。聖人野枝美の子孫は、ウェットウェアの自由なアバターミームのメンテーションのように現れます。

ご存じでしょうか、フローの状態にいるとき、「自性」とともに現実化すれば、それは現実になるのです。それが約束です。

主観的に具現化された物質世界の力を認識する者には、無限の可能性が広がります。より深く内面を覗けば、見ることができるのです。

彼女の息子は日本で生まれましたが、この島国の民族中心的な性質の中で日本人とは見なされていません。混血の子供を「ハーフ」と呼ぶことは、少なくとも誤りです。彼は三言語を操り、修士号を持ち、誰よりも完全な人間です。

聖人西澤野枝美は、祖先のルーツとつながり続けています。それは氏神の知恵を崇拝する日本人とよく似ています。彼女の古代一族のタイロナ精神と、厳格な日本の精神を融合させ、調和を見出しました。

タイロナ国家の女帝、聖人西澤野枝美の前には、いかなる障害も立ちはだかることはありませんでした。彼女は決意と品格を体現し、二つの偉大な古代国家を融合させ、新たな共同体のパラダイム第三の文明を創造しました。

社会の進化

バチカンの使節との最初の不快な絡み合いの後、キリスト教を全面的に拒否し、孤立したこの日本列島の社会に何が起こったのでしょうか。それは、初期の新興日本国家の中でイエズス会による日本人の全面的な支配を試みる際の出来事でした。

実際には、日本社会は前例のないほど繁栄し、始まり以来他に類を見ない特異な文化を創造しました。共同体内でのすべての人々の居場所、期待、そして人類の相互に対する義務が、はっきりと誠実に理解され、「万物に神が宿る」という考えが根付いていました。

これにより、地球の物語の中で前例のない時代がもたらされました。この250年間の静かな時期を十分に活用し、大和の文化と社会を威厳と知恵、そして抑えきれない創造性の精神とともに統合されました。

農業的な青年期から工業的な成熟期への変化は、この文化的な古代社会を進歩する文明の頂点に変えるという壮大な規模を受け入れ、その変化がもたらすすべてを含め、集合的な日本の脳の大規模な再構築を必要としました。

長年苦しんできた一般の日本人への大きな犠牲と費用をかけて試行錯誤を重ね、西洋の資源に焦点を当てた併合によるすべてのアジア諸国の植民地化と支配は、第二次世界大戦の終結とともにアジア全体で突然完全に終わりました。この厳しい事実は、太平洋ハードコアアジア史に永遠に刻まれています。

明確に、日本人は教育と伝統的な訓練の継続、修行を非常に重視しており、明治維新の風に乗り、女性の平等な扱いについての最新情報を得るために使節を送り出し、高等教育の状況を調査する長期戦をレベルアップしています。

この画期的な使命は、世界で最も特異な女性教育のモデルの一つを確立しました。その立役者の津田梅子は、先駆的な高等教育機関である津田塾大学を設立しました。

日本人は日本の女性を力づける最初の先駆者として自らを明らかにし、女性たちが現代の日本社会の顔を形作っています。

草の根のコミュニティビルダーの模範的な例、進歩する文明の手本、他の人が模倣するための社会進化の反映、厳格に排他的な日本のプロトコルでの多様性と包括性、それは日本道としてのみ知られています。

日本人は生来好奇心が強い民族です。特に明治の始まりにおいて、毛唐人の砲艦外交が日本人に非凡な柔軟性を示すことを強いました。それは、穏やかな農業国からわずか数十年で主要な工業国の頂点に至るのです。どうしたらこのようなことが可能でしょうか。

日本の社会進化における最も重要な洞察は、異世界の工芸品、物体、物を統合する彼らの内在的な能力にあります。欠陥、粗悪な仕上げ、哲学の不一致などは許されません。日本人はハイブリッドな幻想的な記事を創造し、それが日本の結束の強い社会を反映する日本道の一例となっています。

歴史的に、日本人は過去にしばしば束縛されますが、彼らが日本の核心的な価値観を受け入れ続ける限り、彼らは第三の文明のキュレーターとして前進し続けます。それは、理性の時代と日本国憲法に埋め込まれた聖徳太子の原則を融合させ、日本社会の進化の真の反映です。

文学ママ

1939年9月18日、筆者の最愛の義母である安田榮子が地球大気圏に突入した時代の、無垢な少女の驚異的な忍耐に深く思いを馳せずにはいられません。

榮子の幼児期には、1942年にハーバード大学の秘密研究所で開発されたナパーム弾という新しい征服と死の道具によって、榮子の街はアメリカの戦争機械によって焼き尽くされました。これが東京大空襲と呼ばれるものです。

4万トン以上のナパーム焼夷弾が日本の主要都市に降り注ぎ、この特別な死と破壊の道具は、日本の文明基盤全体を消滅させようとする試みの失敗で、特に日本の民家を破壊するために設計されました。

太平洋戦争について、アメリカの死の商人、カーティス・ルメイの永遠に残る悪言があります。

「我々は日本人を殺すことは、全く苦にならない」

「もし戦争に負けていたら、我々は全員、戦争犯罪人として訴追されていただろう」

これらの欧米の軍産複合体の本質を反映し、他の生活様式や文明を破壊し殺戮するという彼らの狂気の哲学は、堕落した戦争屋が掲げる目的が、今や公式に自由とデマとして宣言されているように、衰えることなく続いているのです。

GHQが日本の民間人に行った世界初の核兵器による大虐殺を、母なる地球が体験し、その結果、ハードコア史の特定の時代において、陽気な過渡期の日本国家が制圧された時、榮子は、わずか5歳でした。

太平洋戦争終結後、約二年も経ってから榮子の父榮治は生きて帰還することができました。榮子と榮子の母はとても幸運でした。しかし安田榮治の優しい魂は、あの戦争ので深く傷ついたことでしょう。

幸いなことに、その後、榮子の家族は逞しく、父は家業を興し、当時としては珍しく、三人兄弟の年少者の長女の榮子を、女子大学に入学させることがでました。

筆者が地球に降り立つ、1963年のわずか前年、1962年（昭和37年）に大学を卒業した榮子は、日本文学を専攻していました。これが私が榮子を文学ママと呼ぶ由来です。

文武両道で温厚な榮子は、大学で当時の文豪たちから講義を受けることができたのでした。

「コタンの口笛」で有名な石森延男や、日本文化に多大な功績を残した草野心平など、日本文学の巨匠たちから直接講義でインスピレーションを受けたのです。

現在の榮子は、今だに日本語の理解力が高いだけでなく、麻雀の腕もよく、横浜近郊でソウルメイトである女友達と毎週集まり、83歳という若さと元気で、活気に満ち足りた生活を送っています。

私はいつも、日本語の難しい言葉や、決まり文句が大好きなのですが、次のような古くからの格言は、日々、真実味を帯びてきます：

「生徒の準備が整えば、教師は現れる」

元少年は、このような前代未聞の機会に選ばれたことを、大変光栄に思っています。和気あいあいとした、そしてとてもパワフルな文学ママの膝元で悟りのイベントを受け、彼女の知恵を吸収し、文学ママの個人講義を受け、第二世代のような形で、日本の偉大な文学者たちの指導を受け継ぎます。

啓蒙特集：
文学ママの、父親の戦争からの帰還、戦時中の食糧事情、現美智子皇太后殿下との出会いが、肉声で収録されています。

アリス・メイベル・ベーコン物質界の大気圏に突入したのは、1858年2月26日。ビクトリア朝時代の大学教授の娘で東海岸出身のアメリカ人であったアリスは、明治維新の際にマテリアル・スラッジの任務に就くことになった。

幕末松の時代、日本文明は理性の時代といわれた工業化を推し進めましたが、アリス・メイベル・ベーコンはそこから生まれたのです。

ベーコンさんは、その利他的な教育理念を反映し、啓蒙的な名誉教授として、津田梅子と力を合わせて文明的な結合を作り上げた、啓蒙教育の領域で本当に傑出した人物である。

理性の時代を神聖な日本の道へと導いた2人の基礎的な女性は、カイゼンの概念を体現し、すべての生命を少しずつ向上させながら、人間教育の進化を促す触媒として鼓動する2つの純粋な心臓である（バンブツ）。

もし、どこから話を始めたらいいのか迷ったら、もう一度「始まり」から始めてみてください。

1872年、岩倉使節団の有力者であった森有礼は、アリスの家族を海外ホームステイの最初の例の1つに選んだ。

この例では、明治維新の12歳の日本人学生（山川捨松）が、純血主義の姉妹的な同胞、急成長中の北米連合を代表するアリス・メイベル・ベーコンと結ばれました。

文明開化の時代、明治政府は「岩倉使節団」として5人の少女を海外に派遣し、教養を身につけさせました。

明治政府が岩倉使節団として5人の少女を海外に派遣し、教養を身につけさせようとしたのであるが、その際、彼女たちが互いに感じた不思議は、10年という短い時間の中で、教養と学問を通じ、互いに輝きあったことであろう。

間違いなく、この明治時代の10代の日本人の心に関する独占的な内部知識は、アリス・ベーコンに来るべき最高の経験への準備をさせ、高貴で崇高なスペクトルの内側の経路を通して明らかにされた女性学問の二人の先見者、津田梅子と対をなす西洋人としてのアリス・ベーコンの遺産を形成することになった。

1888年、ベーコン先生は、ホームステイ先の大山捨松姫から日本への招待状という形で恩寵を受け、スピリット・シスターの津田梅子にCCを送り、アリスは「来てください」と言われると、はっきりと「イエス、アイキャン」と答えました。

学習院女子大学の語学教師として初めて日本を訪れた彼女は、そこで初めて自分の目で、明治時代の著名人であるパトリック・ハーンにこう評されたものを見た： 「妖精の国」である。

ベーコン先生とその妹の梅子おばさんは、無知と心の貧困の暗闇に一筋の光を放ち、謙虚さと威厳、そして無限の広がりをもって、知識教育の未来を蛮仏に広げる、一体の天才的な女性教育者であることを、もし少しでも予感していたなら。

彼女の日本での初体験は、日本社会の特異な性質、最も不思議な深遠な共同体概念の現れ、実際には日本人の標準的な手順であることを観察したとき、明白に、深く形成されたものであった。

明治21年の日本社会は、この西洋の清教徒である自分の青い目を通して、どのように見えたのだろうか。

アリス・ベーコンは無宗派の純血主義キリスト教徒として育てられたので、日本人の道というのは、最初はとても衝撃的だった。

この絶妙なおとぎの国は、ルイス・キャロルの小説を彷彿とさせ、その主人公は、実のところ、愛するアリス・ベーコンと同じように、形而上学的な超現実のワンダーランドで素晴らしい旅をしたのですから。

実は、アリス・ベーコンのライフワークを理解することで、一神教という枯れた概念を見事に超越した彼女を評価するようになったのです。

もし、日本という島々での直感的な体験がなかったら、彼女はもっと深く精神的に豊かになっていたことでしょう。

日本人の根底にあるのは、無限の真理を体現する「萬仏」という考え方です。

日本列島は火山性の地形であるため、温泉が多い。

日本では古来より共同浴場が標準的な生活習慣となっています。

アメリカ東海岸の少女が、裸で無防備になり、精神と魂をむき出しにして、日本式の清潔さを共有するために女湯に入り、神秘的な冷たい夜の空気の中で日本の同胞と一緒にいるところを想像してください。

おそらく、女性的なアリスは、この場所で、日本人の非凡な愛の概念を吸収しながら、自分の本物の身体的な傾向を発見し、受け入れたのだろう。

数年後の1900年4月、ベーコン先生は再び日本に招かれ、津田塾大学の前身である女子英学塾の設立を手伝い、1902年の春、ついに祖先の故郷コネチカット州に戻り、1918年5月1日に地球圏から退去しました。

ベーコン先生の神的使命の達成は、彼女の清教徒の魂と梅子おばさんの精神が見事に融合し、近代日本、第三文明の創造者に結実したことである。